比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
上六，比之无首，凶。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
六四，外比之，贞吉。
六三，比之匪人。
六二，比之自内，贞吉。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
比卦，坎上坤下，与《师》卦相反。全卦唯一的阳爻居九五位。象征着相互亲近安定团结。
比，即亲密、友爱、和睦相处。人与人的关系，国家统治关系，社会治理关系都需要“比”。其中坚持仁爱是“比”的最高原则，这样什么时候都有好的效果。此卦讲人（广义）要谨慎处事，顺从“大人”，即掌握真理的智者“君子”。“大人”统治，“小人”顺从，人类社会应建立万国一统的世界，即人类社会大联合，民众大团结。
“比卦”卦象显示：“亲近他人是吉利的，亲近应该永远坚持正道。没有灾祸。但不安定的因素也在亲近的关系中增长着，最后来亲附的人不吉利。”
康熙年间，官居文化殿大学士兼礼部尚书的张英遇到了这样一件事：生活在桐城老家的家人要整个府第，但因宅基地界不清，与邻居老吴家出现争执。双方互不相让，闹到官府。家里人写信将此事告诉张英，希望张英利用官威，权势施加影响，打赢官司。
张英得知事情原委，赋诗一首，以诗代言，送回家中，诗云：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，垒建院墙，而邻居吴氏也深受感动，退他三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有了一条宽六尺的巷子。
张英在涉及自己家人切身利益的时候，没有利用手中权势压服对方。而是以高远的眼光，开阔的心胸劝说家人退让为先。这种看似违背常态的作法蕴含着更高的智慧，更远的眼光。心胸宽广、放眼远处、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。这也是避凶趋吉的良方。
领导间如此，一个国家甚至全人类也如此。《周易》是在为天下而设谋，非为一人、一族、一国而谋。它的真理性无国界。《周易》不愧是人类真正的自然法思想之祖宗，以屯、蒙、需、讼、师、比六卦的深化过程，揭示人类生存发展的必然规律，告诉人们达到无忧，“转化干戈为玉帛”，和谐相处，才是必由之路。
中华周易文化研究院（www.zhzywh.com）孙启泰老师 编撰
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