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孙启泰风水大师

国学·周易·堪舆·预测,中华周易文化研究院(www.zhzywh.com)

 
 
 

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孙启泰,字鼎丰,安徽淮南市人,现任中华周易文化研究院院长。孙启泰老师祖传身授精研玄学独树一帜创立合元风水学在国际易学领域有很大影响。

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形气、理气合用总赋/孙启泰  

2014-06-14 11:06:09|  分类: 阴阳宅风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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形气、理气合用总赋

 

天地既判,山川始陈,阴阳象列,刚柔形生。阴阳尽天之象,刚柔尽地之形,阴阳刚柔以判,天地气质而明。所以言理气者,卒尽乎阴阳之道,言形势者,卒尽乎刚柔之情。以阴合柔,以阳合刚,一理之并行不悖,相形论气,相势论理,先贤之作法弥精,未有耑形势,而理气可略,耑理气,而形势可轻。又未有耑形势,而形势之伪妄杂出,耑理气,而理气之矛盾相争。理气以八体抽换为本,形势以九星正变为衡,就八体抽换之气,而求九星正变之形,古今之微言在此。就九星正变之形,而测八体抽换之气,山川之秀气方清。形势合理气,自然之造化。理气顺形势,自然之生成。形势理气混合,阴阳刚柔相并,于是山川交荫,福禄永贞。夫论形势者,如山形高耸为刚,用之不动为柔。水形卑下为柔,用之流行为刚。论理气者,如山气温厚为阳,用之严凝为阴,水气泽润为阴,用之流荡为阳。凡山皆祖昆仑分脉分枝,愈繁愈细,此刚而生柔也。凡水皆宗大海,同派同流,愈合愈广,此柔而生刚也。昆仑大海,此形势之大刚大柔,大海昆仑,亦理气之大阴大阳,得如斯而无二致,究此理而悉万端。形虽万水千山,势已尽于閤辟。理则万殊一本,气不外乎赤黄。须动中求静,静中求动,强中见弱,弱中见强,散者散,聚者聚,当明聚散之路。向者向,背者背,且识向背之方。雌雄贵宜交媾,顺逆要在消详。硬动死生,莫泥形势之取舍。减饶趋避,自将理气之酌量。气微形著,气依形,而成龙。水合山分,山得水,而结地。山水知其融洽,毓秀钟灵。形势察于精微,理明法至,胎息孕育,明变化拨换之神。生旺休囚,审错综颠倒之义。入山寻水口,查主令之辰。登穴看明堂,细究星峰之次。某山某水相交,何局何卦克备,宾主尽东南之美,骨肉同亲。夫妇尽琴瑟之欢,糟糠不弃。立向贵迎官而就禄,高阁巍峨作穴,须聚气以藏风。深闺淑媚,最喜眠弓一桉。千百精神,更有对耸千重十万豪气。直水牵牛,莫谓洩元不结。雄山驰马,莫谓奔走难拴。后山万仞之高,莫谓阳光以闭。前朝层级而下,莫谓元气不全。山若粗横,莫为顽根不化。穴如丑恶,莫谓浊气使然。总宜相形势之美拙,合理气之正偏,阳来阴受,阳受阴来,此阴阳不易之至理。水洽山融,水融山洽,此山水交配之真诠。自阴阳反逆,山水倒颠,阴阳配合山水团圆,虽拙亦美,纵愚亦贤,何凶恶之可畏,已福泽而长绵。若夫水龙以水为主,山龙以山为宗,理气之作法有异,形势之取用相同。水龙要玄武之缠绕,山龙贵朱雀以逢迎,玄武妙在潜藏,百川荡漾,朱雀又宜飞舞,万朵芙蓉,山气悠长,侧脑半棺超万水,水神洽聚,平洋一塚胜千峰。贵龙真,而穴正,贵水曲,以砂重,怕风吹而水劫,怕假穴以花容,左降右伏,犹正宰以登堂,后应前呼,若大军而行令。星以变换为贵,九体排明。形以耸拔为尊,五星出众。金不金而土不土,纵有形势非宜。巨不巨而贪不贪,虽合理气无用。盖武曲之水,不宜交廉贞而流。火星之城,不宜抱太阳而送。生剋制化之理,裁度由人。祸福断验之神,古今可证。子孙特达,不必问祖寻宗。将卒威严,自能行军拔帜。知止而后有定,步脉根原,一卦而不相离。寻龙密秘,辞楼下殿,不离木火之星。束气传神,贵成巨武之质。到头三节,稳着脚跟,一线穿针,高眼力。阴龙贯顶者,穴宜虚。阳龙入首者,穴宜实。莫泥前照后乐,左抱右环,莫泥乘水坐金,穴土印木,莫泥乳突窝钳,莫泥死生顺逆。风水界合,当求蟹眼虾须,八国城门惟问三叉,四势源头活泼,究一曲以朝来水。而平铺审交关之情致,明暗朝揖之吉,远近宜求。穿割箭射之凶,去来合避。山峰卓卓,看起伏于何方。卫护重重,认空虚于何地。閤闾乾坤定位,地轴天关,方圆尖秀联明,聚精会意,四水归,四山聚,元气一团。八门陷,八风吹,灵光已灭。水口之山贵紧,紧则吉气长留。抱身之砂宜弯,弯则元神不洩。若徒罗城周密,水口关栏,不知山水乱颠,阴阳满缺。纵邀美丽之祥,虽免灾祸之裂,八山隘塞者,气无所融。八水横流者,势难所结。边山边水,南北太极成图。四水四山,东西两卦一穴。水外要四山来会,细寻朝对之分明,脉中得一穴为奇,的要左右之交别,乙辛丁癸之向,仔细方迁。辰戌丑未之山,酌量可决。不然禋祀无传,蚁风共啮。但求真正明师,方识玄微秘诀。春光略露,谁能洞此微几。奥理宏深,岂易造其精切。更有怪形异相,我所取而人所弃。亦有曲水佳山,人谓奇而我谓拙。真龙有一端之失,未可言凶,大地多小节之疵,岂能谓劣。庸师不识,放大节而苛小疵,吉壤已遗。探真龙而遭伪脉,所以邀多福而反生诸殃。大都昧正言,而惑信异说,过则勿惮,改当拜真师。择焉而不精,为诸孽。认凶为吉,认吉为凶,拟富贵于茫茫之外。以是为非,以非为是,指祸福于淼淼之间。己人,大半堪家遭贫绝,执书执见,平生舆业更艰难。有谓地理浮茫,山川无语,岂知明师证桉,今古可观。富贵之宗,尽是明山秀水。贫贱之祖,许多劫水穷山。改天命夺神工,怀真授者诀宜慎,种心田获阴地,探吉穴者志莫寒。祸福多自己求,吉人吉地,鬼神虽云阿守,半露半关,积德以遗。子孙自遇明人之引,作恶而罚宗嗣,终为盲术所奸。地书万卷,各有能长,勿谓片言皆伪说。正道一苇,无从所考,乃求千里之达官,璞葬经,筠撼龙,开万年之宝筏。蒋辨正姜歌,伪度百世之金丹。他如蔡公之发微论,范氏之黑囊经,头头有道。金精之九星格,平阶之归厚录,细细参看。形势理气不分,桉之历验可考。理气形势合一,地之全壁方完。至理显然,在明哲可能辨悉。微言奥矣,岂庸师所得盘桓,非出高超之见,孰造神化之端。谨赋斯言,已雪吾心之堂奥。惟祈后世,早妥吉壤而亲安。

 

诸书均以形势理气分为二途,耑形势者抹煞理气,耑理气者抹煞形势,彼此混争,两无的旨。即有以形势理气合用者,或在形势上将死罗经左牵右扯,或宜纳某水吉,避某水凶;宜消某砂吉,避某砂凶,或泥某字来龙,须得某字立穴,或泥某字来水,须得某字去水,某字立向方为合法。否有不合,虽好形势弃之,不知真形势乃天造地设,有一定之龙,自有一定之向,一定之砂水,非人力勉强牵扯。真理气乃古圣贤洞彻造化自然之理,顺乎山水生成之道,无半点牵强造作,故有此形势,自有此理气寓之;有此理气,自有形势合之。若不访求明师,得此真理气,则理气自理气,形势自形势,形势理气相反,焉有钟毓之机,虽得有好形势,能不遭理气伪滞破之耳。故特作形势理气赋一篇,以雪尽我心,望学者不为诸形势,诸理气,诸形势理气合用之伪说所惑焉。(转自新浪博客)

 

形气、理气合用总赋/孙启泰 - 堪舆老师孙启泰 - 堪舆老师·孙启泰

 

中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰老师 编撰

 

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