【原 文】
或问曰：“为道者当先立功德，审然否？”抱朴子答曰：“有之。按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。行恶事大者，司命夺纪，小过夺算，随所犯轻重，故所夺有多少也。凡人之受命得寿，自有本数，数本多者，则纪算难尽而迟死，若所禀本少，而所犯者多，则纪算速尽而早死。又云，人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。故善不在大，恶不在小也。虽不作恶事，而口及所行之事，及责求布施之报，便复失此一事之善，但不尽失耳。又云，积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。吾更疑彭祖之辈，善功未足，故不能昇天耳。”
【译 文】
有人发问说：“修道的人应当首先建立功德，确实是这样不？”抱术子回答说：“有这种情况。据《玉钤经·中篇》所说，建立功德最为上策，纠正过错次之。修道的人将救人危难、使人免祸、治人疾病、使人不死作为上功。想求仙的人，首要的是应当把忠孝、和顺、仁义、诚实作为根本。倘若不去修行养德，却只是营求方术，最终是得不到长生的。上天司命的神监视着人间罪恶，那些做恶事大的人，司命神将三百天三百天地减损他的寿限；那些小有罪过的人，司命神将一百天一百天地减损他的寿限；依据为害的轻重，因而被减损的寿限也有长短。凡人受命得寿，自有定数。寿数本来就多了，则寿限难尽而迟死。倘若所禀受的寿数本来就少，而所犯下的罪孽却有许多，则寿限速尽而早死。《玉钤经·中篇》又说，人们要想成为地向，应当做出三百件善事；想要成为天仙，应当做出一千二件善事。倘若有了一千一百九十九件善事，却忽然在此期间又做了一件恶事，那么以前做的善事就会尽行丧失，便应该再从头计算善事数目。所以善不在大，恶不在小。虽然没做恶事，但嘴上提到所行善事，以及责求布施报答，便又失掉了这一件善事，只是其他善事不会完全失掉罢了。《玉钤经·中篇》又说，如果善事没有积满，即使服食了仙药，也没有用处。倘若不服食仙药，但却广行善事，即使不便得同，也可以免除猝死之祸了。我还进一步怀疑到彭祖一类仙人的善事没有做婿够，所以不能升天罢了。
评论