老子曰：朴至大者无形状，道至大者无度量，故天圆不中规，地方不中矩。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。道在其中而莫知其所。故见不远者不可与言大，知不博者不可与论至。夫禀道与物通者无以相非，道德至大无形状，天地至广无度量；近在毫发之间而莫见，远则宇宙之内而难测。自非博达通物者，莫能明至道之原，冥是非之境也。故三皇五帝法籍殊方，其得民心一也。制法虽殊，敬民一也。若夫规矩勾绳，巧之具也，而非所以为巧也，故无弦虽师文师文善琴。不能成其曲，徒弦则不能独悲，故弦，悲之具也，非所以为悲也。夫万物虽曰自然，皆有因假，不能独运。其独勾绳者，巧之制也，而非巧也。妙在於人，无绳无不直。弦器者，悲之具也，而非悲也，无弦则不悲也。至於神和游於心手之间，放意写神，论变而形於弦者，父不能以教子，子亦不能受之於父，此不传之道也。师文弹琴。在指勾弦。写神故意，游心手之间。和阴阳之候，遂使律变四时。气感万物，至於父子虽亲，不能传者，妙之极矣。此亦况道不可传受也。故肃者，形之君也，而寂寞者，音之主也。肃静也故静中生形，以静为君，寂中有音，以寞为主。
【译 文】
老子说：朴，是至大而无形状的；道，是至大而无限量的。所以天圆不能以规画，地方不能以矩量。朴和道无形 无限，不可规矩。古往今来谓之宙，上下四方谓之宇。道在宇宙中而不知其所在，所以那些见识不远的人，不可以与 他谈论大；那些知识不广博的人，不可以同他讨论至。体道和通达于万物的人，没有什么不一样的，所以三皇五帝法 制异域，其赢得民心却无不同。至于说到规矩句绳，都是技巧的工具，其本身并非是技巧。所以没有琴弦乐师也不能 弹成曲调，而只有琴弦没有乐师同样演奏不出悲曲，故琴弦只是演奏悲曲的工具，其本身并不是悲曲。极至在于心和， 行游在心手之间，放纵心意宣泄精神，表现于琴弦所发出声调的变化。父亲不能以此传授给儿子，儿子也不能从父亲 那里承继过来，弹琴的妙道全在于心的体会，是不可言传身教的。所以无形是成形的君主，而寂寞则是声音的君主， 无形决定有形，无声决定有声。
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