【原 文】
或曰：“仲尼称自古皆有死，老子曰神仙之可学。夫圣人之言，信而有徵，道家所说，诞而难用。”抱朴子曰：“仲尼，儒者之圣也；老子，得道之圣也。儒教近而易见，故宗之者众焉。道意远而难识，故达之者寡焉。道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。谈者咸知高世之敦朴，而薄季俗之浇散，何独重仲尼而轻老氏乎？是玩华藻於木末，而不识所生之有本也。何异乎贵明珠而贱渊潭，爱和璧而恶荆山，不知渊潭者，明珠之所自出，荆山者，和璧之所由生也。且夫养性者，道之馀也；礼乐者，儒之末也。所以贵儒者，以其移风易俗，不唯揖让与盘旋也。所以尊道者，以其不言而化行，匪独养生之一事也。若儒道果有先後，则仲尼未可专信，而老氏未可孤用。仲尼既敬问伯阳，愿比老彭。又自以知鱼鸟而不识龙，喻老氏於龙，盖其心服之辞，非空言也。与颜回所言，瞻之在前，忽然在後，钻之弥坚，仰之弥高，无以异也。”
【译 文】
有的人说：“孔子声称自古以来人都有一死，老子声言神仙可以学得。圣人所说的话，可信而有验证；道家所说的话，荒诞难以实行。儒家学说浅显易懂，所以信仰的人多；道家思想深远难积，所以通晓的人少。道家是万物的本源，儒家是大淳的支流。三皇以前属于道治时代，五帝以来属于儒教时代。谈论的人都知道赞美远古世风的淳朴，却鄙薄后代习俗的散漫，为什么偏要看重孔子而轻视老子呢？这就是只欣赏树枝上花枝招展，而不知道它们是由树根生出来的。这与珍爱夜明珠却贱视渊潭，喜爱和氏璧却厌恶荆山又有什么区别呢？不懂得渊潭正是夜明珠出产的地方，荆山正是和氏璧出产的所在。再说养性也只是道家的余事，礼乐也是儒家的末业。之所以要重视儒教，是因为它能够移风易俗，不仅指的是行礼答谢来往逗留那一些套套；之所以要尊奉道教，是因为它能无为而治，不仅指的是修身养性这一件事情。倘若儒道两家真的有先有后，那么孔子也不可专信，而老子也不可独用了。孔子既尊敬地向老子请教，希望将自己比作老子和彭祖，又自认为只知道游鱼飞鸟，却不识得神龙为何物，还进而把老子比喻为神龙，这些大概都是孔子心悦诚服的言辞，而并非空口白话。与颜回赞美孔子所说的话，看着他在前面，忽然又在后面；钻得越深，越发坚硬；仰脸望去，愈发高大，是没有什么区别的。
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