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孙启泰风水大师

国学·周易·堪舆·预测,中华周易文化研究院(www.zhzywh.com)

 
 
 

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孙启泰,字鼎丰,安徽淮南市人,现任中华周易文化研究院院长。孙启泰老师祖传身授精研玄学独树一帜创立合元风水学在国际易学领域有很大影响。

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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·杂应(1)  

2018-04-02 09:48:33|  分类: 国学文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·杂应(1) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

文】

或曰:“敢问断穀人可以长生乎?凡有几法,何者最善与?”抱朴子答曰:“断穀人止可息肴粮之费,不能独令人长生也。问诸曾断穀积久者云,差少病痛,胜於食穀时。其服术及饵黄精,又禹馀粮丸,日再服,三日,令人多气力,堪负担远行,身轻不极。其服诸石药,一服守中十年五年者及吞气服符饮神水辈,但为不饥耳,体力不任劳也。道书虽言欲得长生,肠中当清;欲得不死,肠中无滓。又云,食草者善走而愚,食肉者多力而悍,食穀者智而不寿,食气者神明不死。此乃行气者一家之偏说耳,不可便孤用也。若欲服金丹大药,先不食百许日为快。若不能者,正尔服之,但得仙小迟耳,无大妨也。若遭世荒,隐窜山林,知此法者,则可以不饿死。其不然也,则无急断,急既无可大益。又止人中断肉,闻肥鲜之气,皆不能不有欲於中心。若未便绝俗委家,岩栖岫处者,固不成遂休五味,无致自苦,不如莫断穀而节量饥饱。近有一百许法,或服守中石药数十丸,便辟四五十日不饥,练松柏及术,亦可以守中,但不及大药,久不过十年以还。或辟一百二百日,或须日日服之,乃不饥者。或先作美食极饱,乃服药以养所食之物,令不消化,可辟三年。欲还食穀,当以葵子猪膏下之,则所作美食皆下,不坏如故也。洛阳有道士董威辇,常止白社中,了不食,陈子叙共守事之,从学道积久,乃得其方,云以甘草、防风、苋实之属十许种捣为散,先服方寸匕,乃吞石子大如雀卵十二枚,足辟百日,辄更服散,气力颜色如故也。欲还食穀者,当服葵子汤下石子,乃可食耳。又赤龙血青龙膏作之,用丹砂曾青水,以石内其中,复须臾,石柔而可食也。若不即取,便消烂尽也。食此石以口取饱,令人丁壮。又有引石散,以方寸匕投一斗白石子中,以水合煮之,亦立熟如芋子,可食以当穀也。张太元举家及弟子数十人,隐居林虑山中,以此法食石十馀年,皆肥健。但为须得白石,不如赤龙血青龙膏,取得石便可用,又当煮之,有薪火之烦耳。或用符,或用水,或符水兼用。或用乾枣,日九枚,酒一二升者。或食十二时气,从夜半始,从九九至八八七七六六五五而止。或春向东食岁星青气,使入肝;夏服荧惑赤气,使入心;四季之月食镇星黄气,使入脾;秋食太白白气,使入肺;冬服辰星黑气,使入肾。又中岳道士郗元节食六戊之精,亦大有效。假令甲子之旬,有戊辰之精,则竟其旬十日,常向辰地而吞气,到後甲复向其旬之戊也。甘始法,召六甲六丁玉女,各有名字,因以祝水而饮之,亦可令牛马皆不饥也。或思脾中神名,名黄裳子,但合口食内气,此皆有真效。余数见断穀人三年二年者多,皆身轻色好,堪风寒暑湿,大都无肥者耳。虽未见数十岁不食者,然人绝穀不过十许日皆死,而此等已积载而自若,亦何疑於不可大久乎?若令诸绝穀者专羸,极常虑之,恐不可久耳。而问诸为之者,无不初时少气力,而後稍丁健,月胜一月,岁胜一岁,正尔,可久无嫌也。夫长生得道者,莫不皆由服药吞气,而达之者而不妄也。夫服药断穀者,略无不先极也。但用符水及单服气者,皆作四十日中疲瘦,过此乃健耳。郑君云:本性饮酒不多,昔在铜山中,绝穀二年许,饮酒数斗不醉。以此推之,是为不食更令人耐毒,耐毒则是难病之候也。余因此问山中那得酒?郑君言,先酿好云液勿压漉,因以桂附子甘草五六种末合丸之,曝乾,以一丸如鸡子许,投一斗水中,立成美酒。又有黄帝云液泉法,以糵米及七八种药合之,取一升,辄内一升水投中,如千岁苦酒之内水也。无知尽时,而味常好不变,饮之大益人。又符水断穀,虽先令人羸,然宜兼知者,倘卒遇荒年,不及合作药物,则符水为上矣。有冯生者,但单吞炁,断穀已三年,观其步陟登山,担一斛许重,终日不倦。又时时引弓,而略不言语,言语又不肯大声。问之云,断穀亡精费气,最大忌也。余亦屡见浅薄道士辈,为欲虚曜奇怪,招不食之名,而实不知其道,但虚为不啖羹饭耳。至於饮酒,日中斗馀,脯腊台甫枣栗鸡子之属,不绝其口。或大食肉而咽其汁,吐其滓,终日经口者数十斤,此直是更作美食矣。凡酒客但饮酒食脯而不食穀,皆自堪半岁一岁而不蹙顿矣,未名绝穀耳。吴有道士石春,每行气为人治病,辄不食,以须病者之愈,或百日,或一月乃食。吴景帝闻之曰,此但不久,必当饥死也。乃召取锁闭,令人备守之。春但求三二升水,如此一年馀,春颜色更鲜悦,气力如故。景帝问之,可复堪几时?春言无限,可数十年,但恐老死耳,不忧饥也。乃罢遣之。按如春言,是为断穀不能延年可知也。今时亦有得春之法者。”

文】

有人说:“冒昧地问一下断谷之人可以获得长生吗?共有几种断谷方法,哪一种最好 ”?抱朴子回答说道:“断谷仅可停止菜肴和粮食的耗费,并不能单独使人长生。我问过诸位长期断谷之人,他们说,少些痛苦疾病,比食谷时好些。如果服食山蓟,以及饵制黄精,再有禹余粮丸,每日两次将三种药合起来服食,能使人增加力气,能担物远走,身体变轻,不会疲乏。那些服食各种石制药物,一旦服食十年五年的,以及吞气服符饮神水的人,只可做到不饥饿,仍不堪承受繁重体力劳务。道书上虽说,欲得长生,肠中当清,欲得不死,肠中无屎。又说过,吃草的善于跑路,但愚蠢,吃肉的力气虽大,但凶悍,食谷的智慧虽高,但不长寿,食气的神明洞开,长生不死。然而,这只是行气者一家的偏说,是不可单独实践的。如果想服食金丹大药,则此前一百多天不吃饭,这样效益最快。如果无法做到这一点,靠正常服食只是得仙稍慢罢了,不会有太大妨碍的,如果遇上饥荒,隐迹山林之中,知道此法之人就不致被饿死。不知此法之人, 则不应匆忙断谷,强行断谷,不会有什么大益处。留在人间断了肉食,一闻到肥肉鲜鱼的气味,总不免为之动心,假使自己尚不能立即弃绝世俗离家出走,去到山洞里隐居起来,当然也不可能马上断绝各种美食,就不致自找苦吃,不如不断谷,而节制饥饱。断绝谷有近百种方法,有的是服食守中石药数十丸,便能坚持四五十天不饥。习惯于服食松柏及山蓟,也可守中,只是效果不如大药,时间再长也超不过十年还需要食谷,有的一服可坚持一二 百天,有的则需天天服食,才能不饥。有的是先准备美食,吃得极饱,然后再服药来护养所吃食物,不使食物消化,便可以断谷三年。想要重新食谷时,应服用葵子、猪膏把食物顺下,如此便可把美食全部带下,而这些美食仍像原来一样不变质。洛阳有个叫董威辇的道士,常到白社中居住,一点不吃食物。陈子叙随他在一起住并侍奉他,从他学道时间久了,才得董错秘方,说是用甘草、防风、苋实等十来种药材捣烂制成散药,先服食方寸匕匙那么多的量,然后吞下十二枚雀卵大的石子,足够断谷百日,散药百日后续服,气力和颜色一如平常,想重新食谷的话,当服葵子汤把石子顺下来,然后再进食。又赤龙血、青龙膏制药,用丹砂、曾青水,把石子放到里面稍等片刻,石头就变软,可以食用,如果不马上取食,就会全部融化,服食这种药石,以尽情吃饱为准,可使 人身体壮实。又有引石散,用方寸匕匙那么多的量投入一斗白石子中,用水合煮后会马上像熟透的芋子一样,可以充当谷物服食。张太元全家的他的弟子几十人,于林虑山中隐居,按此法服食药石十余年,全都肥壮强健。只是需要再弄白石子,因此不如赤龙血、青龙膏,随便什么石头都能用,另外需要煮食,就有燃薪吹爨之类的麻烦事。有的是用符,有的是用水,有的是符水并用。有的用干枣,每日九枚,酒一二升。有的是服食十二时气,以半夜开始,从百分度的九九到八八、七七、六六、五五而止。有的是春天面朝东,服食木星青气,使之入肝,夏天服食火星赤气,使之入心。四季之月服食土星黄气,使之入脾;秋天服食金星白气,使之入肺;冬天服食水星黑气,使之入肾。又,中岳道士郗元节服食六戊之精气,也大有功效,如果在甲子那一旬中,有戊辰之精气,则在当旬的十天里,经常面向辰地吞气;到下甲之旬,再向该旬中戊寅地吞气。《甘始法》召六甲六丁玉女,他们各有自己的名字,据以祝水后饮食,可使牛马都不饥饿。有的是精念脾中神名叫黄裳子,只需闭口吞食内气,便都有真效。我多次见到断谷之人,时间多在二三年,全都身体轻便,容色很好,能忍耐风寒暑湿,只是不太肥壮罢了,我虽不曾见过数十年不食之人,而一般人不过十几天不吃谷物就会死亡,可这些人已能数年断谷而神态自若,又何须怀疑他们不能支持更久了呢?如果断谷之人变得嬴弱,时常忧心忡忡,恐怕不会坚持太我了。但我问过这些断谷之人,他们初断谷时没一个不是气力变小,然后才逐渐强壮,月胜一月,年胜一年。因此,不必怀疑他们可以坚持更久。那些得道长生之人,没有不是通过服药吞气而成功的,这是不假的。服药断谷之人,开始时大概无不变得疲惫不堪,仅用符水或单靠服气之人,全会在开始的四十天暂觉疲惫困瘦,过了这段时间,才会强壮,我的师傅郑君说过,他生性饮酒不多,而先前在铜山,断谷两年左右,饮酒数斗也不醉。由此推论,这是因为断谷不食可使耐毒能力增强,而耐毒能力的增强,则是难以染病的症侯。我于是问老师,在山中哪弄得到酒呢?郑君说,先酿制好云液,不经过压漉,直接用桂、附子、甘草等五六种药材,研成粉末合制成丸状,曝干,用鸡旦大小的一丸投入一斗水中,立刻成了美酒。又有《黄帝云液泉法》,用造酒用的米曲及七八种药材合制成药丸,每取一斗酒,掺入一升水,同千岁苦酒掺水一样。无论时间多长,味道都能保持鲜美不变,饮用将会有大益外。又,采用符水断谷,在最初虽会使人消瘦,也应同时知道这种道法,倘若遇到荒年,来不及合制药物,符水就是上品了。有个叫冯生的人,只是单凭吞气,历时三年断谷。我曾见他步行登山,能担一斛左右重的东西,整天不知疲倦,他还时常引弓射箭,一般不多说话,即使说话了,也不肯放大声音。我询问他,他说,断谷时丧精失气最犯大忌了。我也曾多次见到那些浅薄的道士们,他们为了满足私欲,总想炫耀自身奇怪特异,以此赢取不食的名声,实际上并不了解断谷道理,只是假装不吃饭菜罢了,至于饮酒,每天能饮一斗以上,而干肉、密糖、枣、栗、鸡蛋之类,不绝于口。有的还大肆吃肉,咀吮汁液还吐掉渣滓,一天里经过嘴巴的肉多达几十斤。这才是变着法更美食了。大凡酒客,仅是饮酒吃肉而不吃谷物,都能支持一年半载而不至穷蹙疲乏,这不叫断谷。三国时吴地有个叫石春的道士,每当他行气为人治病时,总也不进食,这样来侍侯病人痊愈,有时百天,有时一个月,然后才进食。吴景帝孙休闻讯后说,这道士不须多长时间,就会被饿死的。于是孙休把石春召进宫中,然后把他锁起来,并命人严格看守。石春每天仅要求二三升水,坚持了一年多,他的容色变得更加丰润喜悦,气力仍如往常,孙休问他大体还能支持多久,石春说,没限度,大约可坚持几十年,只是怕以后会衰老而死罢了,而非担心饥饿。于是停止观察,放石春出宫,据石春所言,可以证明断谷是不能延长寿命的。现在有人学到了石春道法。”

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