【原 文】
“且夫安贫者以无财为富， 甘卑者以不仕为荣。 故幼安浮海而澄神， 胡子甘心於退耕。 逢比有令德之罪， 信布陷功大之刑。 一枝足以戢鸾羽， 何烦乎丰林? 潢洿足以泛龙鳞， 岂事乎沧海? 藜藿嘉於八珍， 寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄， 缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺， 鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹， 辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭， 疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾， 宝玄谈为金玉;弃细人之近恋， 捐庸隶之所欲;游九皋以含欢， 遣智慧以绝俗。 同屈尺蠖， 藏光守朴;表拙示讷， 知止常足。 然後咀嚼芝芳， 风飞云浮;晞景九阳， 附翼高游;仰栖梧桐， 俯集玄洲。 孰与衔辔而伏枥， 同被绣於牺牛哉! ”
【译 文】
另外安于贫穷的人把没有钱财当做富有，甘愿卑微的人以不当官为荣耀。因此管宁浮海归乡而以心宁静澄彻，胡昭甘心情愿退隐耕种田地。关龙逢和比干有道德太好的罪过，韩信和英布因功而遭刑罚。一根树枝就可以令鸾凤落脚，何必用茂密的树林呢？池塘和水洼就能浮起蛟龙，哪里还用得着到大海中去呢？野菜和珍馐更加味美，清凉的泉水比美酒还要甘甜；拖鞋比帝王的赤舄更漂亮，絮麻的袍子比三公的衮服还好看；拿根木棒比扛着斧钺安全，风吹树枝比丝竹乐器的演奏动听；茅草房子比红柱的华屋更艳丽，原木椽子比雕刻的椽子更珍贵；登上高山就是登台榭，有岩洞蔽身就是住进了华美的房屋；写出的著作积累起来就是大粮仓，珍爱自己的玄妙议论就是金子和玉石；抛开短见者依恋的浅显追求，仍掉平庸仆人般的欲望；在曲折深远的沼泽中遨游而感到欢乐，运用聪明才智就感到超凡脱俗。和尺蠖一样曲身收敛，藏起光亮保守淳朴之风；表现笨掘之态，显示言语迟钝，懂得凡事有限度就总是知足。这样之后再去体味芝兰的芬芳，像风一样飘飞，像云一样浮动。到天地的边缘去沐浴阳光，乘凤到高空去畅游，向上在梧桐树上栖息，向下在北海玄洲落脚。这与咬上嚼子关在马厩中的马，披上绣衣准备做祭品的牛相比，怎么样？
【原 文】
赴势公子曰:“夫入而不出者，谓之耽宠忘退;往而不反者，谓之不任无义。故达者以身非我有，任乎所值。隐显默语，无所必固。时止则止，时行则行。束帛之集，庭燎之举，则君子道长，在天利见。 若运涉阳九谗胜之时，则不出户庭，括囊勿用。龙起凤戢，随时之宜。 古人所以或避危乱而不肯入，或色斯而不终日者， 虑巫山之失火， 恐芝艾之并焚耳。
【译 文】
赴势公子说：‘入朝为官不知退隐的人，被称为沉溺于高位忘记退身；隐遁山林不肯入仕的人，被称为不做官不合道义。因此通达事理的人认为身体不属于自己，随所遇到的情况而变。或隐逸，或显达，或沉默，或发言，没有一个一成不变的做法。时势需要停止就停止，时势需要做事就做事。在君主礼聘俊士、虚位求贤的时候，君子掌权，就应该出仕为官。至于遭遇厄运，谗言上占上风的时候，就足不出户，缄口不言，不为君用。是像龙那样兴起，还是像凤那样隐藏，是随情况而改变的。古代的人之所以有的躲避危险不入危邦求仕，有的迅速离开不等一天终了，是顾虑巫山失火，把紫芝萧艾一起烧死。
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