【原 文】
低仰之驷， 教之功也;鸷击之禽， 习之驯也。 与彼凡马野鹰， 本实一类， 此以饰贵， 彼以质贱。 运行潦而勿辍， 必混流乎沧海矣;崇一篑而弗休， 必钧高乎峻极矣。 大川滔瀁， 则虬螭群游;日就月将， 则德立道备。 乃可以正。 梦乎丘旦， 何徒解桎乎困蒙哉!
【译 文】
“驷马拉车低昂合节，是训练它们的结果；凶猛攻击的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一般的马野生的鹰，本来实际上是一类，这些马和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。路上的积水流注如果不停止，必须会和大海一样；一筐土一筐土地加高如果不停止，一定能和极高点等同。大河滔滔无边，那么虬龙就会成群地游动；每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢！
【原 文】
昔仲由冠鸡带豘， 靃珥鸣蝉， 杖剑而舞， 盛称南山之劲竹， 欲任掘强之自然;尼父善诱， 染以德教， 遂成升堂之生， 而登四科之哲。 子张鄙人， 而灼聚凶猾， 渐渍道训， 成化名儒， 乃抗礼於王公， 岂直免於庸陋!
【译 文】
从前子路戴着雄鸡形的发冠并佩有小公猪样的饰品，剑的双珥装饰着鸣蝉，手执宝剑来见人，拔出利刃就开始舞动，极力称赞南山上强劲的竹子，本性想做一个强悍凶暴的人；孔子善于诱导，用道德教育来感染他，于是成了德行、言语、政事、文学四门具备的有才能的人。子张是个粗鄙的人，而颜灼聚凶恶而狡猾，为道理的训导所浸渍，逐渐变化成为有名的儒者，于是在后代获得和王公们同等的礼敬，难道只是免除了平庸粗陋吗？
【原 文】
以是贤人悲寓世之倏忽， 疾泯没之无称;感朝闻之弘训， 悟通微之无类;惧将落之明戒， 觉罔念之作狂;不饱食以终日， 不弃功於寸阴;鉴逝川之勉志， 悼过隙之电速;割游情之不急， 损人间之末务;洗忧贫之心， 遣广愿之秽， 息畋猎博奕之游戏， 矫昼寝坐睡之懈怠;知徒思之无益， 遂振策於圣途。 学以聚之， 问以辩之， 进德修业， 温故知新。
【译 文】
因此贤德的人为生活在世上的短暂而悲伤，厌恶死后埋没而无可称名于世；感慨于孔子‘朝闻道夕可也’的伟大训示，明白洞察小事乃智慧之源，对任何人都是一样的；戒惧地对待不学习将如草木之衰落的明白告诫，觉悟到即使圣人如无善念也将成为愚顽无知者；不是整天吃饱了无所事事，不放弃每一寸光阴；有鉴于孔子在河边感叹逝者如斯而自勉其志，为人生如白驹过隙，像闪电一样迅速而伤心；割断潜心于不急切需要之事的想法，扔掉人间的世俗琐事；洗刷忧虑自身贫穷的心情，驱开有众多欲望的肮脏想法；停止打猎下棋等等的游戏，矫正白天睡觉或坐着打盹的懈怠行为；知道空想是没有益处的，于是在前代圣人的道路上挥鞭疾驰。靠学习来积累德行，以互相询问进行论辩来解决疑难，增进道德并修治学业，温习旧学以获取新知。
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