【原 文】
抱朴子曰:舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也;无良辅而羡隆平者， 未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者，六翮之力也;渊虬之天飞者，云雾之偕也。故招贤用者，人主之要务也;立功立事者，髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者，何异欲致远途而弃骐騄哉!
【译 文】
抱朴子说：舍弃轻便的船只而去徒涉不见边际的湖海，看不出一定会渡过去；没有好的辅佐之臣而追慕隆盛太平的局面，没听说能够成功。鸿雁和鸾凤能升上高空，靠的是双翅的力量；潭中的虬龙能够在天上飞翔，是以云雾为阶梯。所以招纳贤者使用人才，是君主的重要事情；而建立功勋成就事业，是才智杰出之士要考虑的问题。至于 喜欢太平安定却忽略智谋之士，和想要去远处却丢开骏马有什么区别呢？
【原 文】
夫拔丘园之否滞， 举遗漏之幽人， 职尽其才， 禄称其功者， 君所以待贤者也;勤夙夜之在公， 竭心力於百揆， 进善退恶， 知无不为者， 臣所以报知己也。 世有隐逸之民， 而无独立之主者， 士可以喜遁而无忧， 君不可以无臣而致治。 是以傅说吕尚不汲汲於闻达者， 道德备则轻王公也。 而殷高周文乃梦想乎得贤者， 建洪勋必须良佐也。
【译 文】
选拔丘墟园圃中被阻滞的人才，提举被遗漏的隐逸贤者，让职务能全部发挥他们的才能，俸禄与他们的功劳相称，这是国君对待贤良人士的办法；昼夜勤奋于工作，对职务尽心竭力，进谏善言弹劾恶人，知道的事无不去做， 这是臣子报答知己君主的态度。世上有隐逸的臣民，而没有超凡拔俗的君主时，士人可作合时宜的退隐而不必忧虑国事，但国君不可能没有臣子而治理好国家。因此，傅说、吕尚不急切于显达，是因为修养德行具备了，就可以轻视天子与诸侯。而商高宗周文王作梦都想得到贤者，因为建立宏大的勋业必须有优秀的辅佐之臣。
【原 文】
患於生乎深宫之中，长乎妇人之手，不识稼穑之艰难，不知忧惧之何理，承家继体，蔽乎崇替。所急在乎侈靡，至务在乎游晏，般於畋猎，湎於酣乐，闻淫声则惊听，见艳色则改视。役聪用明，止此二事。鉴澄人物，不以经神，唯识玩弄可以悦心志，不知奇士可以安社稷。犀象珠玉，无足而至自万里之外;定倾之器，能行而沦乎四境之内。二竖之疾既据而募良医，栋桡之祸已集而思谋夫，何乎火起乃穿井，觉饥而占田哉!夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力，安可以无素而暴得其用哉?
【译 文】
最怕的就是出生在深宫当中，在女人的手中长大，不懂得耕种收获的艰难，不知道忧愁恐惧是怎么回事，继承了先辈的王位，对兴废盛衰还一无所知。最急切的是如何奢侈淫靡，最追求的是怎样注销宴饮。盘桓在畋猎中，沉醉在酣饮里，听见浮靡的音乐就竖起耳朵，看见艳丽的女色就转过眼睛。耳聪目明，都用在了这两方面；明察人物的事，则不放在心上。只知道玩赏器物可以使心情愉快，不知道非常之士可以安定国家。犀角象牙珍珠美玉，没有脚却从万里之外奔来；能挽救颓局的人才，会走路但却在国境以内沉沦。病已入膏肓才去寻找好医生，房子大梁变形的灾祸已成才想找出谋划策的人，这和火着起来才打井，觉得饿了才去察看田地有什么不同呢？平庸的奴隶尚且不可以不加抚慰而仓卒之间让他尽力，贤德之士怎么能够平素无恩而一下子就让他为你所用呢！
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