阳落有窝
阳落星辰是若何？形如仰掌略生窝;
有时开口宜融结,曾有人能识得么?
阴落有脊
阴落星辰剑脊形,肥圆覆掌更分明;
或如荵尾宜齐短,世上何人识得真。
阳来阴受
龙如仰掌是阳来,自是阳来阴受胎;
凸起节泡为正穴,覆杯相似不须猜。
阴来阳作
星如覆掌是阴龙,阴极阳生理在中;
到穴略开窝有口,其形马迹正相同。
上有三分
入首初看个字巅,次看凸起节泡边;
终看块硬毬檐畔,龙水三分势自然。
下有三合
龙有三分在上头,更须三合下头流;
合襟蝉翼兼龙虎,好去其中次第求。
个字三叉
龙分顶上有三叉,左右名为龙虎砂;
一脉中流宜伏起,形如个字正兼斜。
大小八字
大小八字迹微茫,生在节泡硬块旁;
若是分明为大地,但须脚短莫教长。
贴身蝉翼
贴局暗翼号金鱼,蝉翼之名果有无?
龙虎砂如双硬翼,其中软翼汝知乎?
雌雄牝牡
龙从联口认真踪,土缩罗纹穴亦同;
砂有暗明先后水,细分牝牡别雌雄。
正求架折
正求架折气行流,正出星辰是正求;
侧出星辰为架折,但从入首看来由。
拂耳拂顶
气从何入不须猜,自是正求拂顶来;
架折由来为拂耳,须分顺逆莫违乖。
前亲迎接
前对合襟是接迎,合襟前对曰前亲;
必端必正无偏倚,此法原来世罕明。
后倚放送
后枕毬檐放送如,球檐后倚自安舒;
不偏不倚惟端正,葬法其斯之谓与。
临头合脚
临头合脚地方真,上下由来真气凝;
上枕毬檐端且正,合襟下对自分明。
淋头割脚
无毬坡水是淋头,无合名为割脚流;
或有上来无下合,这般假地不须求。
眠干就湿
上枕毬檐正放棺,水分左右曰眠干;
放棺下就合襟水,就湿之名理亦安。
毬檐
到穴星辰块硬生,毬檐相似穴天然;
肥圆融结宜端正,葬口生来在面前。
葬口
毬檐之下略生窝,葬口原来正是他;
此是天然真正穴,就中倒杖岂差讹。
罗纹
结穴星辰似覆锅,覆锅开口或生窝;
莫非阴极阳生处,所以纹如指面罗。
土缩
结穴星辰有口开,口开唇下略生堆;
亦惟阳极阴生处,土缩中生若覆杯。
倒杖放棺
十道先于葬口安,即将直杖倒其间;
毬檐之下合襟上,枕对无偏即放棺。
急则用饶
势如雄急是阴来,雄急来龙缓处裁;
抛出毬檐五七寸,免教骨烂黑如灰。
饶则用急
阳来坦缓势委蛇,龙缓扦于急处宜;
凑入毬檐五七寸,免教黑烂骨如泥。
藏风脱脉
穴法高低总不齐,但依正佐是真机;
藏风之处高为妙,界水之中低亦宜。
弃死挨生
来龙强弱认分明,入穴仍难原薄情;
砂有暗明先后水,挨生弃死穴方真。
深浅
深浅原来不等闲,须分平地与高山;
高山只与明堂并,平地还深一尺安。
明·刘伯温曰:是书一出,地理不待穷而豁然于心,四科不待察而了然在目。盖尝见夫星峰特起剥换分明,或露、或隐、或山、或坪,旁分二砂而为龙虎(本身所生列于前者佳,缩后次之生于前山左右别生者亦佳,俱要宽舒,如狭窄不分明者假地也）,中流一脉而有正斜(乃名华盖,或正或斜)名曰三叉，形如个字水初分于平地(第一分水也),而合于龙虎之前(第一合水也,会于龙面者重,散于别处者轻),任左右而出矣。
中流脉伏而凸起节包,旁生阴砂而为蝉翼,水次分于两边(第二分也)，而合于阴砂之际(第二合水也,合于前者重,散于左右去者轻),而称为大八字矣。
中脉各生块硬而名毬檐,旁水分于左右(第三分水也)，而名小八字(此水合于合襟之际为第三合,即界水也,其脉止矣)。
自毬檐下有一坦窝子而名曰葬口,自葬口下有一小明堂而即其薄口，二砂隐隐合襟于薄口之下者虬髯也；二水微微交会于二襟之端者为虾须也(即金鱼界水也)。此四科之证佐也。何以别之特殊不知个字三叉节包块硬者,龙之证佐是也,毬檐葬口薄口合襟者,穴之证佐是也。硬块之证佐而有护龙之蝉翼,护穴之虬髯,水之证佐而有证龙之八字分合(小八字分三合)。证穴之界水虾须,何以取之?地中之造化,即人身之造化,三叉个字者,即头首之譬也。第二分合名大八字,非两肩乎?再生硬块者,人之鼻头也， 第三分合名小八字,非两眼乎?毬檐而即鼻准。葬口而即人中,薄口合襟乃人之下颏,虬髯、虾须乃人之髭须也。惟有阴砂,其名义不同,藏于龙虎之内,生于节包之旁,轻薄贴身,微茫拱护，如蝉硬翼之下又有软翼,故名蝉翼,如人腰带之间所佩金鱼，故名曰金鱼。边有边无而有股明股暗之称,边明边暗而有明肩暗翼之号,证佐明矣。可不究其理乎?盖理者,阴阳牝牡,牝为雌而牡为雄也(人物皆然)。以龙论之,星形如覆掌或生股嘴来势雄急者，阴落而雄龙也;星辰形如仰掌或生窝口,来势坦缓者,阳落而雌龙也。
以穴论之,龙之雄者，结穴略生窝口(如覆金之状生一浅窝,或正或斜,或侧或圆),此其阴极阳生而为少阳之穴,乃雄龙而雌穴者矣。若无窝口而仍为覆掌股嘴者,穴之太阴,而龙穴皆阴为雄也(轻于少阳之穴);龙之雌者，结穴略生堆小(取凹中覆碗),此阳极阴生而为少阴之穴,乃雌龙而雄穴矣。若不生雌而仍如掌窝口穴之太阳，而龙穴皆阳为雌也。罗纹之称少阳之穴,其纹若指面之罗,葬则勿破其唇。土缩之称少阴之穴,其土如缩而中生,葬则休伤其顶(从旁葬入)。二者皆地中之精粹,世间之罕有,故取义如此。
砂之明属阳而为雌,砂之暗属阴而为雄(即蝉翼虬须也)。
天门开于前山者,乾仪纯阳之谓(即案山,名前官也);地户开于后山者,坤仪纯阴之谓(即本身后生尾鬼山)。太阴太阳者,青龙白虎也(或后护胎名日月过峡);少阴少阳者,天乙太乙也。属阳而为雌者,先到水长;属阴而为雄者后到(即界合也),自此牝牡交承,雌雄相会。必看其龙从何来,气从何入。星辰正出。而正求者，其龙顺来,气从顶入,故曰拂顶;星辰侧出而架折者,其龙逆来气从耳入,故曰拂耳。逆顺既明,生死可知龙之强生而弱死,穴之厚生而薄死(穴乃一边厚处为生,一边薄处为死,破水亦然)。砂之明暗水之宽急理亦然矣。其四科易察葬法难明苟非真传,差之毫厘而谬以千里。苟非其传,道岂远而术岂多哉?法但当先定一十字于葬口之中而为十道之名,即到一直杖于十道之中而为倒杖之方,上枕毬檐必端必正而曰后倚,以受其真气临来,故曰临头;使下分于两边谓之眠干;下对合襟不偏不倚而曰前亲,以取其真气交会故曰合脚;务要俯就合水谓之就湿。毬檐在上而为放送之情,合襟在下而有迎接之意,倒杖之法岂有余蕴哉。此乃审龙立穴之法也，如能熟读、细研此篇，以理论结合实际，寻龙点穴莫有难题。
中华周易文化研究院（www.zhzywh.com）孙启泰老师 编撰
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