【原 文】
抱朴子曰：防坚则水无漉弃之费，脂多则火无寝曜之患，龙泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隐雪以违暖经夏，藏冰以居深过暑，单帛以幔镜不灼，凡卉以偏覆越冬。泥壤易消者也，而陶之为瓦，则与二仪齐其久焉。柞楢速朽者也，而燔之为炭，则可亿载而不败焉。辕豚以优畜晚卒，良马以陟峻早毙，寒虫以適己倍寿，南林以处温长茂，接煞气则彫瘁於凝霜，值阳和则郁蔼而条秀。物类一也，而荣枯异功，岂有秋收之常限，冬藏之定例哉？而人之受命，死生之期，未若草木之於寒天也，而延养之理，补救之方，非徒温暖之为浅益也，久视之效，何为不然？而世人守近习隘，以仙道为虚诞，谓黄老为妄言，不亦惜哉？夫愚夫乃不肯信汤药针艾，况深於此者乎？皆曰，俞跗扁鹊和缓仓公之流，必能治病，何不勿死？又曰，富贵之家，岂乏医术，而更不寿，是命有自然也。乃责如此之人，令信神仙，是使牛缘木，马逐鸟也。
【译 文】
抱朴子说：“堤防坚固，水就没有渗透的浪费；油脂充足，火就没有熄灭的危险。龙泉宝剑因为不去砍杀而经常锋利，大刀阔斧因为每天使用而迅速毁坏，隐雪因为避开温暖而经过夏季，藏冰因为放置密闭而经过酷暑，单帛因为包裹铜镜而不会烧破，常花因为生长 偏僻而越过冬天。泥土是易于消失的东西，但陶制成瓦，就会与天地一样长久；柞柳是易于速朽的树木，但烧制成炭，就会上亿年不败不烂。辕马因为优良畜养而晚死，良马因为攀爬陡坡而早毙；寒虫因为适应自己而长寿，南林因为地处温带而久茂。树木接触杀气就会被凝霜所凋零毁败，树木逢遇阳和就会因为适宜而枝繁叶茂。万物同一个种类，然而繁荣与枯萎两种结果不同，难道真有秋收与冬藏这些常规定例吗？而人有生命，他的死活期限，并不像草木对于寒冷天气那么容易感染；假使应用了延养之理，补救之方，那么他所得到的益处，又决非草木对于温暖一样的微小。长生不死的奇效，为什么就不能得到呢？如此看来，世俗人们保守习惯，见识短浅，认为仙道荒诞不经、黄老胡说八道，这不是令人痛惜的吗？都说俞跗、扁鹊、医和、医缓这些名医要是确实能够治病，为什么不能自己不死呢？又说，富贵的人家，不会缺乏医术，然而却更多短命的，这证明生命是有一定规律的。假如硬要要求这样的人，让他们去相信神仙，那就如同让牛去爬树，让马去追鸟一样了。”
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