【原 文】
抱朴子曰：神农四经曰，上药令人身安命延，昇为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。又曰，五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。又曰，中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。又孝经援神契曰，椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方术之实录也，明文炳然，而世人终於不信，可叹息者也。仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹馀粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫黄，次则石台，次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴，一名托卢是也。或云仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名苟杞也。天门冬，或名地门冬，或名莚门冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，气香者善。其生水侧下地者，叶细似蕴而微黄，根长而味多苦，气臭者下，亦可服食。然喜令人下气，为益尤迟也。服之百日，皆丁肚倍吏於术及黄精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以断穀。若有力可饵之，亦可作散，并及绞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部，然自有百部草，其根俱有百许，相似如一也，而其苗小异也。真百部苗似拔揳，唯中以治欬及杀虱耳，不中服食，不可误也。如黄精一名白及，而实非中以作糊之白及也。按本草药之与他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不详也。黄精一名兔竹，一名救穷，一名垂珠。服其花胜其实，服其实胜其根，但花难多得。得其生花十斛，乾之才可得五六斗耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。服黄精仅十年，乃可大得其益耳。俱以断穀不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及黄精甘美易食，凶年可以与老小休粮，人不能别之，谓为米脯也。
【译 文】
抱朴子说：“《神农》四经记载说：上等仙药能使人身体安适、寿命延长，升为天神天仙，遨游上下四方，役使各种生灵，身体遍生毛羽，想要什么，什么就来。《神农》四经又记载说，采撷调制石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝等五芝以及丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母，太乙禹余粮各种仙药，分别可以单独服食，都能使人飞行、长生。《神农》四经又记载说，中等仙药可以怡养性情，下等仙药可以祛除疾病，能使毒虫不来加害，猛兽不来侵犯，恶气不敢作怪，众妖躲避远逃。又《孝经援神契》记载说，椒姜可以抵御风湿，菖蒲可以增加听力，巨胜可以延年益寿，威喜可以躲开兵刃。这些都是上圣的至理名言，方术的实际记录，文字上写得明明白白，语音表达得一目了然，而世俗人们终究不肯相信，实在是深可叹息的事。最上等仙药是丹砂，其次是黄金，其次是白银，其次是诸芝，其次五玉，其次是云母，其次是明珠，其次是雄黄，其次是太乙禹余粮，其次是石中硫黄，其次是石饴，其次是曾青，其次是松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木居胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴。象柴，也就是名字叫做托卢的这种东西，有的人叫它仙人仗，有的人叫它西王母仗，有的叫它天精，有的叫它却老，有的叫它地骨，有的叫它苟杞。天门冬，或叫地门冬，或叫莚门冬，或叫颠棘，或叫淫羊食，或叫管松。那些生长在高处地带的天门冬，根短、味甜、气香，是品位较高的。那些生长在水边低处的天门冬，叶细好像久经蕴含而微黄，根长而味道多苦，气臭，是品位不高的，也可以服食。但它性喜令人放屁，产生效益特别迟缓。人们经一百天服食后，都能壮实起来，效益要大大快于山蓟和黄精。进入山区后就可以蒸煮来吃，倘若采食足量，就可以断谷绝食了。假如有力，可以制成药膳，也可以作为散药，并可以绞其汁液配制成酒，用来服食散药，效果更好。楚地人们将天门冬叫做百部，但实际上另外自有百部草，它们都有一百来条根，长得相似如同一种，只有它们的苗叶稍有差别。真的百部苗叶长得像拔揳，只适应于治疗咳嗽以及杀死虱子罢了。不适宜于服食，这是不能弄错的。就像黄精，一名称为白及，但其实并不是与适合用来作糊的白及一样。按本草药和其他草药同名的特别多，只是精通博达的人能够区分开来，这是不能不详细了解的。黄精另外一个名字叫做兔竹，一个名字称为救穷，一个名字称为垂珠。服食黄精的花，胜过服食黄精的果实；服食黄精的果实胜过服食黄精的根，但是黄精的花是难以大量获得的。获得黄精活着时的花朵十斛，晒干以后只能得到五六升罢了，而服食时，每日就需要三合。因此不是体魄强健、力气极大的人，是不能轾的。服食黄精大约接近十年，才能得到一些显著效益罢了。完全为了断谷绝粮的话，效果还不如山蓟，山蓟药膳可以令人肥胖强健，可以负重涉险，但不如黄精甜美易食，饥荒年份，山蓟可以取代口粮来供老人、小孩吃，人们不能分辨它们，便称它们为米脯。
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